الاشتمال ؛ لأن الوقت مشتمل على القصص وهو المقصوص « 1 » ، فإذا قصّ وقته فقد قصّه ، أو بإضمار « اذكر » . « يُوسُفُ » اسم عبراني . وقيل : عربي . وليس بصحيح ؛ لأنه لو كان عربيا لانصرف ؛ لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف . فإن قلت : فما تقول فيمن قرأ : « يوسف » بكسر السين ، أو « يوسف » بفتحها ، هل يجوز على قراءته أن يقال : هو عربي ؛ لأنه على وزن المضارع المبني للفاعل والمفعول من آسف ، وإنما منع الصرف من التعريف ووزن الفعل ؟ قلت : لا ؛ لأن القراءة المشهورة قامت بالشهادة على أن الكلمة أعجمية ، فلا تكون عربية تارة وأعجمية أخرى ، ونحو يوسف : يونس ، رويت فيه اللغات الثلاث ، ولا يقال : هو عربي ؛ لأنه في لغتين منها بوزن المضارع من آنس وأونس . يا أَبَتِ قرأ ابن عامر : « يا أبت » بفتح التاء في جميع القرآن ووقف بالهاء ، ووافقه ابن كثير في الوقف . وقرأ الباقون بكسر التاء في جميع القرآن ، ولم يبدلوها في الوقف هاء « 2 » . والتقدير : يا أبتي ، فاجتزأ بالكسرة عن الياء ، وهذه التاء تاء التأنيث ، وهي عوض عن ياء الإضافة ، إذ لا يقال : يا أبتي ، وإنما يقال : يا أبي أو يا أبت ، وساغ بعوضها منها ؛ لأنهما يتناسبان في كون كل واحد منهما زيادة مضمومة إلى الاسم في آخره .

--> ( 1 ) الدر المصون ( 4 / 151 ) . ( 2 ) الحجة للفارسي ( 2 / 426 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 353 - 354 ) ، والكشف ( 2 / 3 ) ، والنشر ( 2 / 293 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 262 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 344 ) .